من الشعوب إلى الأمم.. تاريخ أوروبا الشرقية

من الشعوب.jpg

جون كونيلي

زينب الكلبانية

هذا الكتاب هو تاريخ سردي شامل لأوروبا الشرقية من أواخر القرن الثامن عشر إلى اليوم. في ثمانينيات القرن الثامن عشر، أصدر ملك هابسبورج جوزيف الثاني مرسوما يقضي بأن تصبح اللغة الألمانية من الآن فصاعدا لغة مملكته. كانت نيته إقامة دولة موحدة من ممتلكاته الشاسعة والمتباينة، لكن عمله كان له تأثير معاكس، حيث حفز ظهور القوميات المتنافسة، بين رعاياه المجريين والتشيكيين وغيرهم، الذين كانوا يخشون أن تضيع لغاتهم وثقافاتهم. وفي هذا التاريخ السردي الشامل لأوروبا الشرقية منذ أواخر القرن الثامن عشر، يربط جون كونيلي قصص شعوب المنطقة المتنوعة، ويخبرهم كيف، على مستوى عميق، ممن لديهم فهم مشترك للماضي.

أدى التاريخ القديم للغزو والهجرة، إلى تحويل المنطقة إلى مشهد ثقافي، يتسم بالتنوع غير العادي، وهو خليط يعيش فيه السلوفاكيون والبوسنيون، وعدد لا يحصى من الآخرين. جنبا إلى جنب، وحيث غالبا ما كان لدعوات الاستقلال الذاتي الوطنية آثار دموية بين الأعراق المتشابكة. يتتبع كونيلي صعود القومية في الأراضي البولندية والنمساوية المجرية والعثمانية، وإنشاء دول جديدة بعد الحرب العالمية الأولى، واستيعابها لاحقا من قبل الرايخ النازي والكتلة السوفيتية، وعودة ظهور الديمقراطية، والحركات الانفصالية بعد انهيار الشيوعية، والاندفاع الأخير في السياسات الشعبوية في جميع أنحاء المنطقة.

وبسبب هذه التجربة المشتركة للاضطرابات، فإن الأوروبيين الشرقيين هم أناس لديهم شعور حاد بعدم استقرار التاريخ، إنهم يعرفون أن الأمم ليست أبدية، بل تأتي وتذهب؛ وفي بعض الأحيان تختفي. من الشعوب إلى الأمم، يروي هذا الكتاب قصتهم.

 

إنَّ التحدي الأول للمجلد هو رسم الحدود. يعمل هذا كونيلي بعناية، مستهدفا "مجموعة البلدان" المحاطة ببحر البلطيق، والبحر الأسود، والبحر الأدرياتيكي والحدود الزاحفة للإمبراطوريات البروسية / الألمانية والعثمانية / التركية والروسية / السوفيتية. إن راديكالية السياسة المجرية والقومية المجرية، التي عرّفت نفسها أولا ضد آل هابسبورج الألمان، ثم بحر من السلاف، تسرق الأضواء. البولنديون والصرب، أيضا، يُنظر إليهم بإسهاب، خاصة في القرن العشرين. يوسع السلوفاكيون والكروات والرومانيون والبلغاريون القصة، ويأخذون بعين الاعتبار أهمية الصهيونية، والمجتمعات اليهودية في المنطقة. يدخل الأوكرانيون والألمان أيضا في السرد، ويظهر الغجر بشكل عابر. توفر معاداة السامية بين المجموعات الوطنية الناشئة نقطة للمقارنة، حيث لم تكن كل معاداة السامية في أوروبا الشرقية (أو هي) نفسها. تُصوَّر معاداة السامية البولندية على أنها تتمتع بقوة معينة، لأنها استفادت من اللغة؛ لتوحيد مالكي الأراضي والفلاحين ذوي الاهتمامات المختلفة بشدة ضد "الآخر" المشترك. على الرغم من أن كونيلي يغازل القومية باعتبارها "حتمية" وقوة طاغية، إلا أنه لا يتجاهل الوكالة الفردية.

ويتألف الكتاب من سبعة وعشرين فصلا مرتبة ترتيبا زمنيا، تتناول كيفية تطور التفكير القومي في مختلف شعوب أوروبا الشرقية، وما هي النتائج المترتبة على ذلك. بشكل معقول، ليست كل اللحظات والمواضيع تشمل جميع اللاعبين. على الرغم من أن العمل يستحق أن يُقرأ من الغلاف إلى الغلاف، إلا أن طوله يعني أن البعض قد يتعمق في بضعة فصول، من المحتمل أن يكون الجزء المتعلق بالهولوكوست والتعاون، "ما لم يراه دانتي"، والتحليل الختامي للديمقراطية الليبرالية المعاصرة، "أوروبا الشرقية تنضم إلى أوروبا". لا ينبغي للقراء، مع ذلك، إهمال الفصل الخامس "القوميات المتمردة"، عن تقاليد التمرد الصربية والبولندية الموازية أو الفصل الحادي عشر "يوتوبيا الفلاحين"، الذي يعرض إبداع حق التصويت للفلاحين الكروات والبلغاريين. هناك أيضا نقاشان مزدوجان حيويان أساسيان: حول الفاشية الأصلية ومناهضة الفاشية في الفصلين الرابع عشر والخامس عشر، والنهايتين المتباعدتين للحرب الباردة في شمال شرق وجنوب شرق أوروبا في الفصلين الخامس والعشرين والسادس والعشرين. وأهمية مناهضة أوروبا الشرقية الأصلية للفاشية كدليل على القوة الإبداعية القومية أمر حيوي.

وتعود مناقشة كونيلي مرارا وتكرارا إلى مواضيع مختلفة: قوة الأفكار، مرونة اللغة، مسألة الفلاحين، "إضفاء الطابع الآخر" على الأقليات، والعنف. نهج الحرب مميز. يُنظر إلى تقاليد التمرد في المقام الأول، في علاقتها بصناعة الأساطير الوطنية. وتعتبر حروب البلقان، والحرب العالمية الأولى بشكل روتيني، مع أصدائها أكثر أهمية من القتال نفسه. وقد تمت تغطية الحرب العالمية الثانية، مع احتلالها النازي والسوفيتي المطول، وتشجيع الإمبراطوريات المحلية، والكوارث الديموغرافية، بالتفصيل. يتم تصوير الشيوعية ليس فقط على أنها مستورد أجنبي، ولكن كسلسلة من إعادة صياغة وطنية إبداعية (إذا لم تنجح) للتوجيهات السوفيتية، وعادة ما تثير ذعر موسكو.

وبرفض سوء الفهم المشترك للمنطقة باعتبارها مجرد ألعوبة للإمبراطوريات، تشهد أوروبا الشرقية على القوة غير العادية للقومية، التي اعتنقها الأوروبيون الشرقيون أنفسهم، والتي بدورها وجهت تطورهم وأبقتهم متميزين عن جيرانهم، الشرق والغرب. من المؤكد أن تحليله كونيلي للمنطقة سيكون له قوة دائمة.

 

ويأخذ عمل كونيلي نطاقا كبيرا بشكل مذهل حيث يشرح، ويقارن تطور القومية في العديد من المجموعات العرقية الأوروبية، مما يدل على فهم ممتاز للعديد من اللغات السلافية بالإضافة إلى الألمانية والهنغارية. تعتبر حالات القوميات التشيكية والبولندية والهنغارية والكرواتية والصربية جوانب أساسية لأي عمل حول التاريخ الحديث لأوروبا الشرقية، ولكن كونيلي يعمل جيدا أيضا، لاستكمال هذه الحالات من خلال استكشاف تطور القومية بين المجموعات، التي تتميز بشكل أقل بروزًا في تأريخ المنطقة، بما في ذلك السلوفاك والرومانيين.

ومع ذلك، هناك بعض المشكلات المتعلقة بمجموعة مواضيع كونيلي التي يجب مواجهتها. على سبيل المثال، على الرغم من منح مساحة كبيرة في كتابه للتحقيق في تطور القومية بين السلاف الجنوبيين، فإن المؤلف يتجاهل بشكل واضح مثال السلوفينيين، الذين صراعهم القومي الوجودي ضد الألمان النمساويين والإيطاليين، وكذلك يستمر كفاحهم من أجل تعزيز لغتهم في مواجهة هذه الأعراق المتنافسة، في إثارة الخلاف والجدل السياسي في يومنا هذا. ساعد السلوفينيون، مثل الكروات، في الريادة في تطوير لغة (موضوع مهم لكونلي في كتابه)، وهوية السلاف الجنوبيين، كما تم تقييدهم في دولة يوغوسلافيا، التي يهيمن عليها الصرب بالقوة بعد الحرب العالمية. ساعد الصراع العرقي بين الألمان النمساويين والسلوفينيين في ستيريا وكارينثيا خلال الجمهورية النمساوية الأولى، أيضا في إلقاء عدد من أكثر النازيين النمساويين شرا. لا تزال منطقة الحدود النمساوية-الإيطالية-السلوفينية مثيرة للجدل عرقيا؛ حيث لا يزال النضال من أجل حقوق اللغة السلوفينية والراديكالية اليمينية المتطرفة النمساوية، ذا أهمية كبيرة اليوم. وبالنظر إلى المساحة التي يستخدمها كونيلي للأعراق الأخرى في جنوب السلاف، كان من الطبيعي أن يدرس السلوفينيون بجانبهم، وغيابهم ملحوظ بشكل واضح.

وبالإضافة إلى ذلك، يتساءل هذا الكتاب عن التضمين المفاجئ على ما يبدو لألمانيا الشرقية كمثال حالة ضمن قسم الحرب الباردة؛ نظرا لأنَّ الموضوع الأساسي يدور حول القومية في الغالب بين الأعراق السلافية والمجرية والرومانية، فإن إدراج ألمانيا الشرقية كان غير مناسب من الناحية الموضوعية للعمل؛ لم يتم استكشاف ألمانيا سابقا كحالة وطنية باستثناء عندما ينسب كونيلي الأسس الفلسفية لقومية أوروبا الشرقية إلى مفكرين ألمان مثل هيجل وهيردر. 

كان من الممكن أيضا استخدام مشاكل العولمة كنقطة انطلاق للتحقيق في القومية في المجال السياسي المعاصر لأوروبا الشرقية؛ حيث صاغ القادة السياسيون مثل فيكتور أوربان أيديولوجيتهم السياسية، على أنها دفاع عن السيادة الوطنية والثقافية ضد التعدي الأوروبي، والولايات المتحدة. على أي حال، يبدو أن كونيلي ينظر إلى تكامل الاتحاد الأوروبي باعتباره صافيا إيجابيا، من حيث بناء الديمقراطية، وتعزيز الرخاء الاقتصادي، مع وصف التكامل بأنه "عودة إلى أوروبا"، مما يشير إلى أن هذه العملية كانت عملية طبيعية. ومع ذلك، فهذه نتيجة غير متوقعة تتعارض، من بعض النواحي، مع وعد المؤلف بالتحقيق في سلبية أوروبا الشرقية تجاه الاتحاد الأوروبي في نهاية مقدمته، حيث استشهد بتصريح لفيكتور أوربان، قائلا إن "بقاء الأمة السلوفينية" يعتمد على انتخاب مرشح مناهض للاتحاد الأوروبي. بدلا من مناقشة كيف يمكن أن يكون الاتحاد الأوروبي تهديدا محسوسا للبقاء العرقي، يفضل كونيلي التحدث عن المتظاهرين المؤيدين لأوروبا في بودابست، وكذلك علاقات أوربان الوثيقة مع بوتين ودعوات رئيس الوزراء المجري لحماية الهنغاريين العرقيين في أوكرانيا، الدولة التي لم يتم تناولها بأي تفاصيل محددة في أي مكان آخر من الكتاب.

وخلافا لذلك، يلتزم كونيلي باستمرار بموضوعه الأساسي للجنسية، على أنه يتم تعريفه من خلال اللغة، ومفهوم الخطر العرقي المستمر، على الرغم من صعوبة اكتشاف هذه الأفكار، بمجرد ظهور الدول القومية المعنية خلال أقسامه في فترة ما بين الحربين والحرب الباردة. يعود جزء من سبب هذه الصعوبة؛ إلى أن الخطر المباشر للانقراض اللغوي والثقافي يضعف، بسبب وجود دولة قومية يمكنها تعزيز تطوير لغتها العامية، مع توفير القوة اللازمة لتأكيد السيادة العرقية. إذا كان هناك أي شيء، فإن طرد الألمان من تشيكوسلوفاكيا وبولندا بعد عام 1945، على سبيل المثال، كان من الممكن التأكيد عليه بقوة أكبر كمثال. حيث اتخذت الدولة خطوات فعالة لضمان سلامة العرق المهيمن بشكل نهائي، عن طريق إزالة مجموعة عرقية كان يُنظر إليها على أنها مصدر دائم للمعارضة منذ تشكيل الفكرة القومية.

 

وفي هذا الصدد، يسلط نهج كونيلي للقومية الضوء على جانب رائع يملأ فجوة فكرية في طريقة فهم القومية: كيف تصبح فكرة القومية التي تبدو "مسالمة" في إطار تقرير المصير القومي القوة العنيفة للكراهية العرقية، التي أظهرها النازيون الألمان في الأربعينيات، والحروب اليوغوسلافية في التسعينيات؟ يقدم كونيلي بالمثل إجابة مفادها أن القومية لم تكن أبدا مسألة سلمية تماما عندما تم تأطيرها دائما في ضوء الانقراض العرقي الوشيك، حتى في وقت مبكر من القرن الثامن عشر. على الرغم من محاولة كونيلي فصل مفاهيم قومية أوروبا الشرقية عن متغيرات أوروبا الغربية، لا يمكننا أن ننسى أن الصرخة الحاشدة للقومية الفرنسية المبكرة خلال فترة اليعاقبة كانت "الوطن في خطر!"، لذلك يوضح كونيلي أن المدافعين عن القومية بين التشيك والبولنديين والسلوفاك أو غيرهم، أدركوا أن ثقافتهم ولغتهم معرضة لخطر الإبادة من التعدي الخارجي، وبالتالي، لم يكن التعاون مع الجماعات العرقية الأخرى خيارا، وفي بعض الحالات، كانت خيانة صريحة.

ومن هنا، يقدم كونيلي أيضا مساهمة جديدة في فهمنا لأصول الفاشية، بدءا من التأريخ الأولي، الذي يؤكد بداياتها في إيطاليا من خلال اقتراح أن الظروف الاجتماعية والسياسية، في بوهيميا والمجر، عززت أيضا ظهور الفاشية، حتى لو لم تتطور أبدا. مواطن مشهور ومستمر في أي من البلدين، وكان لا بد من إعادة تقديمه من قبل القوة الأجنبية لألمانيا. يتذكر القارئ أنه من خلال الصراع الفوضوي ذهابا وإيابا بين الألمان والتشيك في بوهيميا خلال العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر، فإن الألمان البوهيميين (والمجتمع الأوسع للنمساويين الألمان) الذين شعروا بالخطر الوجودي بسبب تطور اللغة التشيكية. شكلت القومية فصيلها القومي المتطرف للدفاع عن هويتهم، والتي تطورت لتصبح حزب العمال الوطني الاشتراكي الألماني.

من الشعوب إلى الأمم بمثابة مساهمة قوية في مجال دراسات أوروبا الشرقية والقومية. بالنسبة لعلماء القومية ذوي الخبرة، يقدم كونيلي نهجا جديدا ومثيرا للاهتمام لفهم قومية أوروبا الشرقية مصمما خصيصا لأنماط التنمية الثقافية والاجتماعية والسياسية في المنطقة. قد يقدر العلماء المتخصصون أيضا فحص كونيلي للحركات القومية الأقل استكشافا، مثل السلوفاك أو الرومانيين. علاوة على ذلك، يشير عمل كونيلي إلى أن مشاعر انعدام الأمن القومي استمرت بعد ظهور الدول الجديدة "للشعوب الشقيقة"؛ فالسلوك المعادي للسامية والعرقي المتشدد للدول العرقية السلوفاكية والكرواتية والرومانية خلال الحرب العالمية الثانية، على سبيل المثال، يوحي بانعدام الأمن العميق بشأن بقاء الأعراق الأصغر دون أمة تاريخية واضحة، يتعين عليها مشاركة مساحة عرقية غامضة مع الآخرين.

ومع ذلك، فإن منهجية كونيلي العامة أقل إبداعا من حجته؛ إذ إن عمله كثيرا ما يقترب من أنماط "تاريخ الرجل العظيم"، حيث يكون السرد التاريخي مدفوعا في الغالب بشخصيات ذكور في مناصب النخبة، مثل الأوساط الأكاديمية أو القيادة السياسية. يحاول المؤلف تجنب هذا بحجة أن الحركات القومية في دراسته كانت حتمية إلى حد ما، حتى لو كانت الشخصيات التي دافعت عنها مختلفة عن تلك التي دافعت عنها تاريخيا؛ وهذا يتعارض بشكل خطير مع الحقائق المضادة. ومع ذلك، تشير الكتابة الفعلية للمؤلف إلى أن أحداثا مهمة حدثت بسبب القرارات التي اتخذها رجال مهمون. قد يختلف مؤرخو هابسبورج في المدرسة التحريفية أيضا مع حتمية كونيلي القائلة، بأن الحركات نحو الاستقلال الوطني كانت مسألة حقيقية، لا يمكن منعها، بالإضافة إلى تصويره للنمسا-المجر التي يعمل بها شخصيات سياسية كانت على حد سواء غير كفؤة، ولا حول لها ولا قوة في التعامل مع أزمة القومية.

 

ونظرا لنطاق كونيلي الواسع ونهج التأريخ الأكثر تقليدية، سيكون هذا الكتاب أعظم فائدة للباحثين الجدد الذين يدرسون تاريخ وسياسة أوروبا الشرقية، وسيخدمهم كمقدمة مفيدة للموضوع. ويغطي أهم أمثلة الحالات بتفاصيل قوية ونثر متدفق. يقدم بشكل مناسب أهم الشخصيات الفكرية والسياسية في هذه المنطقة خلال نطاق فترة كتاب كونيلي ويلتزم بشكل واضح ومتسق بمواضيعه الرئيسية في جميع فصوله. على هذا النحو، يعمل الكتاب كنقطة انطلاق قوية من حيث يمكن للعلماء الطموحين البدء قبل الخوض في دراسات أكثر تفصيلاً عن دول أو أحداث معينة.

 

تفاصيل الكتاب:

الكتاب: من الشعوب إلى الأمم.. تاريخ أوروبا الشرقية

المؤلف: جون كونيلي

الناشر: مطبعة جامعة برينستون - 2022

عدد الصفحات: 968 صفحة

أخبار ذات صلة